CER SI PAMANT ROMANESC

Cuvant despre noi, romanii

Marxismul şi abolirea familiei

 

 

 

 

 

 

 

Pe 5 mai s-au implinit 200 de ani de la naşterea lui Marx, şi tot anul acesta, 170 de ani de la publicarea Manifestului Comunist.

Aniversarea aceasta ar trebui facută cunoscută tuturor românilor, dar nu numai, ea trebuie facută cunoscută intregii omeniri, deoarece ideile lui Marx, în speţă lupta de clasă şi ura de clasă, au provocat cel mai mare genocid cunoscut istoriei: aproximativ 100 de milioane de fiinţe umane inocente ucise, în mod sistematic in 100 de ani de barbarie comunistă, de către adepţii lui Marx, de cei care i-au pus in aplicare ideile, începând cu Lenin şi de-a lungul deceniilor de alţii, pâna în zilele noastre în Corea de Nord a lui Kim Jong-un.

KARL MARX LA 200 DE ANI SI 170 DE ANI DE URĂ DE CLASĂ

Se vorbeste si scrie mult despre ură în zilele noastre, dar nu despre fondatorul şi propovăduitorul urii de clasă, Karl Marx.

Daca Hristos ne-a unit, Marx ne-a despartit. Hristos a surpat zidurile care ne despărţeau, dar Marx le-a ridicat din nou, ne-a impărţi în clase şi ne-a invrăjbit.

Hristos a dat la o parte ceea ce ne facea diferiţi şi ne-a facut egali.

Marx a propovaduit egalitatea, dar i-a declarat pe unii dintre noi mai egali decât alţii.

Hristos a propovaduit pacea sociala, iar Marx războiul între clasele sociale.

 Sfintele Scripturi ne spun că nu este deosebire între barbat şi femeie, iudeu şi neamuri, om cu carte şi om fără carte, om bogat ori sarac, rob ori stăpân.

Creştinismul a fost cladit pe acest eşafod al egalităţii sociale şi istoria lui multimilenară dovedeste acest adevar. 

 Când apostolii scriau şi trimiteau epistole bisericilor incepatoare, ele erau citite bisericilor, copiate si date mai departe de robi, in primul rind.

Robii au fost printre primii episcopi ai bisericilor incepatoare. Tot ei scriau, in numele bisericilor, scrisori de dragoste si imbarbatare altor biserici si comunităţi creştine imprăştiate in vastul Imperiu Roman de atunci. 

 

Marx a intors lumea pe dos

Marx însă, a făcut tocmai invers… Ne-a împărtit în clase şi a accentuat cea ce ne deosebeşte, nu ce ne uneşte. Pe unii dintre noi ne-a declarat, in spirit manichean, “buni” iar pe altii “răi”. Pe cei “buni” i-a indemnat să-i urasca pe cei “răi” şi sa-i elimine.

A împărţit societatea antică în sclavi si proprietari de sclavi, cea a Evului Mediu în iobagi şi latifundiari, şi societatea capitalista în proprietari ai mijloacelor de producţie (capitaliştii şi cei care acumuleaza capital, adica burghezia) şi muncitori.

Primii au fost numiti “exploatatori” , iar cei din urma “exploatati”. Pe cei din urma i-a indemnat sa se răscoale impotriva celor dintii şi să-i elimine ca si clase sociale si economice. Pare simplist  dar aceasta a fost filosofia şi moştenirea intelectuală lăsată de Marx.

Ea toată se reduce la aceste două premize:

(1) ura de clasă;

şi (2) lupta de clasă, cea din urma manifestându-se în izbucniea unor revoluţii violente. 

 

 

 

 

Aceste două carecteristici principale constituie, potrivit teoriei marxiste, impreună, motorul istoriei şi o propulseaza spre un final predestinat si inevitabil: comunismul si societatea fara clase.

Marx a murit in 1883 la 64 de ani, dar adepţii lui au continuat ce a inceput el, anume să ne divizeze în clase sociale, economice şi politice şi să propovaduiască ura si vrajba intre clasele sociale pe care tot ei  le-au inventat. La fel şi lupta pentru eliminarea unei clase de catre alta.

Incă in anii 1880, pentru a fi specifici, în Occident s-a inventat o nouă clasă socială post-Marx, cu care ne confruntăm şi astăzi, aceea a persoanelor care se identifica ca fiind homosexuale.

Termenul de “homosexual” a aparut pentru prima data prin anii 1880.

Inainte de a fi fost inventat  acest termen, sau împărţirea în clase sociale, societatea nu a împarţise oamenii pe criterii sexuale, ea fiind divizată totuşi pe criterii etnice, religioase şi rasiale.

Din anii 50 am fost martorii declanşării în America a unor conflicte rasiale, care continuă pâna in zilele noastre. Acestea au inceput sa se manifeste şi in Europa.

Revoluţia sociala a anilor 50 si 60 a împărţit din nou societatea în bărbaţi si femei, demonizându-i de această dată  pe primii şi catalogându-le pe femei drept victime ale barbaţilor.

Aşa a fost fondat „feminismul”, o varianta neomarxistă a „luptei de clasă” între femei si barbati. Aşa s-a ajuns la o creştere exponenţială a  avorturilor,divorţurilor şi concubinajelor.

Stânga secularistă continuă să ne împartă şi să inventeze noi clase sociale.

In nici un alt domeniu nu se observă lucrul acesta mai bine ca în domeniul revoluţiei sexuale.

 

 

 

 

Lupta de clasa şi ura de clasă

Marxismul zilelor noastre insa este mult mai subtil. Exponentii lui au eliminat din discursul marxist ura de clasa si lupta de clasa propovaduite de fondatorul lor. Le propaga, insă, in mod subtil in numele egalitatii.

Si care om cu mintea intreaga nu ar fi de acord cu egalitatea?

La urma urmelor, unii oameni continuă să fie mai avuţi ca alţii. Dacă democraţia oferă egalitatea de şanse, ori se străduieşte să o ofere, ei propovaduiesc ceea ce Marx a cerut de la inceput: egalitate de condiţie.

Doar că ei merg cu un pas si mai departe: egalitatea de condiţie fiind împotriva naturii ori a instinctului uman. Ei nu vad nimic rău in asta. Dupa Marx, toţi filosofii care i-au impărtăşit ideile au căutat nu doar să explice lumea, ci să o şi schimbe.

Marx a invăţat că teoria trebuie legată de practică. In cuvintele lui Engels, “pâna acum filosofii au interpretat lumea in diferite feluri; punctul esenţial este schimbarea ei”.

Aşadar, o schimbare prin revoluţie şi lupta de clasă, chiar dacă sunt violente.

Începuturile teoriilor lui Marx au fost nesemnificative, dar în timp invăţăturile lui au intors lumea si istoria pe dos.

Nimeni nu a luat in serios Manifestul Comunist când a fost publicat iniţial, acesta aproape  dispărând total după 1848. Timp de 24 de ani nici nu a mai fost tipărit.

Primul volum al celei mai importante, dar neterminate, cărti a lui Marx, „Das Kapital”, a fost publicat in 1867 şi timp de 4 ani dupa aceea s-au vândut doar 1.000 de exemplare.

Prima editie în engleză a cărţii a fost publicată abia in 1886, iar volumele II si III ale lui Das Kapital au fost compilate de Engels după moartea lui Marx.

  In 1843, Marx a fost expulzat din Köln şi  de atunci a trăit, impreună cu familia lui, în exil.

Exilul său a inceput la Paris, a continuat în Belgia şi s-a sfârşit in Marea Britanie, unde Engels l-a sprijinit financiar pe Marx din veniturile fabricilor deţinute de tatăl  său.

La funeraliile lui Marx in 1883 au fost prezente doar 11 persoane.

Revolutia bolşevică, a readus însă în atenţia lumii scrierile lui Marx si a fost prima oportunitate reală pentru transpunerea în practică a ideilor sale fundamentale: lupta de clasă şi ura de clasă.

Daca Marx a propovaduit schimbarea lumii prin promovarea în societate a urii de clasă şi a luptei de clasă, Lenin si Stalin le-au aplicat de-a lungul anilor pe un spaţiu geografic imens, de la porţile Vienei din şi Germania la Vladivostok.

Au împărţit Rusia şi Europa de Est în clasele sociale desemnate de Marx şi le-au exterminat pe cele care spuneau ei că stăteau în calea istoriei, astfel încât, inevitabil, să se ajungă la ” visul de aur al omenirii”- comunismul.

Mao a facut la fel. Pol Pot deasemena, dupa cum a facut si intreaga dinastie Kim in Corea de Nord de mai bine de 70 de ani.

Tiranii marxisti de dupa 1917 au etichetat socialismul lui Marx “ştiintific” pentru a-l deosebi de socialismul utopic al celor dinaintea lui.

Doctrina esentială a “socialismului ştiinţific” a fost că fiinţele umane pot fi demontate şi re-asamblate în conformitate cu teoria (marxistă) care se identifica pe ea insăşi ca fiind o lege a istoriei.

Nimic nu poate fi mai periculos decât ideea că există un singur adevar, declarat lege a istoriei descoperit de Marx şi  că societatea trebuie schimbată cu forţa si fiinţele umane împreuna cu ea .

In practică, socialismul stiintific a fost totalitarismul veacului XX.

Marx cere abolirea familiei

Marx a fost un doctrinar obstinat. Era convins ca poseda adevarul şi nu tolera pe cei care nu agreau cu el. Era polemic şi îi ataca aspru în scrierile lui.

El a propovăduit libertatea pentru cei asupriţi, dar şi eliminarea celor care îi asupreau.

Nu credea în drepturi civile ori individuale pentru că în comunism nu mai e nevoie de stat, alegeri ori drepturi. Pentru a ajunge la comunism nu e nevoie de drepturi ci de violenţă şi luptă de clasă. Societatea progresează spre comunism nu prin alegeri libere ori dreptul la vot, ci prin violenţă politică.

Nici Marx nici Engels nu au dat multe amănunte despre comunism. Un lucru insa era cert şi ambii l-au afirmat fara ambiguitate: in comunism familia si căsatoria vor fi abolite.

 In legatura cu familia si casatoria, Marx si Engels au avut multe de spus la fel ca si despre relatiile dintre barbati si femei, sexualitate si relatiile dintre parinti si copii. Dupa cum e usor de intuit, in opinia lor abolirea casatoriei e necesara pentru eliminarea asupririi femeii de barbat si a presupusului patriarhat din familie.

Eliminarea căsătoriei duce, la rândul ei, la eliminarea familiei şi a monogamiei. Care, la rândul lor, impun abolirea relaţiilor normale între părinţi şi copii.

Atât de radicală, de fapt, a fost viziunea lui Marx privind familia încât, spunea el, comunismul impune chiar si abolirea acestor clase biologice.

Ideile acestea sunt expuse cu deosebita pregnanta si claritate in scrierile lui Engels publicate dupa moartea lui Marx, dar in care specifica ca ele apartin lui Marx dar ca le impartăşeşte si el.

Marx si Engels au prescris abolirea dreptului la moştenire, un aspect esenţial al relaţiilor de familie, pe motiv că moştenirea duce la acumulare de capital.

Au cerut abolirea educatiei religioase atât in şcoli cât şi in familie. Au cerut abolirea monogamiei in casatorie, dezincriminarea adulterului si a relatiilor sexuale in afara casatoriei, cu scopul de a emancipa femeia de sub tutela barbatului.

Engels a cerut, in mod specific, “tolerarea si cresterea in mod treptat a relatiilor sexuale in afara si inainte de casatorie”.

Ambii au cerut ca femeile sa fie integrate in munca in fabrici, copiii sa fie tinuti in gradinite, iar de la o anumita varsta sa fie in intregime separarti de parinti. In final, au cerut ca statul, nu parintii, sa-si aroge rolul pimordial in cresterea si educarea copiilor.

Conform lui Engles “unitatea familiei inceteaza sa mai fie unitatea economica a societatii. Munca casnica devine o industrie sociala. Cresterea si educarea copiilor devine o chestiune de interes public. Societatea ingrijeste de toti copiii in mod egal si la fel, fie ca sunt ilegitimi ori legitimi”.

Engels a practicat ce a propovaduit. Nu s-a casatorit, nu a avut familie, dar intretinea relatii sexuale cu femeile care munceau in fabricile tatalui sau din Manchester. Ideile celor doi au fost adoptate de sovieticii anilor 20 si de neomarxistii Şcolii de la Frankfurt, constituita din influentii marxisti occidentali ai anilor 50 si 60.

Ei au folosit paradigma marxista pentru a transforma radical Occidentul anilor 60, un proces care continua pina in zilele noastre. Radicalismul sexual al anilor 60 si dupa se datoreaza, in mare parte, Scolii de la Frankfurt.

Exponentul si ideologul principal al radicalismului sovietic anti-familie a fost Leonid Sabsovici. In anii 20 a publicat o serie de scrieri influente in care pleda in favoarea separarii copiilor de parinti incepind din primii ani de viata.

Sabsovici numea “nenaturala” legatura biologica dintre copii si parinţi. In opinia lui, copiii erau proprietatea statului, nu a familiei, iar parintii aveau obligatia sa-si dea copiii statului pentru a locui in comune special desemnate pentru ei, numite “oraşele copiilor”.

Din fericire, spre deosebire de occidentali, sovietici s-au trezit la timp. Experimenul lor în destrămarea intentionata a familiei a fost de scurta durata. Din nefericire însă, situaţia e tocmai inversă in Occident. Influenţa lui Marx si Engels în destrămarea societăţii, dar mai ales a familiei şi a căsătoriei, este de netăgăduit şi o observăm peste tot, în legislaţie, stilurile de viaţă, practicile sexuale, deciziile judecătoreşti, politică, teologia liberală, sociologie, educaţie.

Feminismul e versiunea marxistă a mişcarii femeilor şi a luptei de clasă impotriva bărbaţilor. Revolutia sexuală este versiunea marxistă a luptei de clasă între sexualitatea tradiţională (ori naturală) şi cea post-modernă.

Dacă pâna în prezent societatea şi instituţiile ei erau clădite pe familia naturală, care la rândul ei era întemeiată pe sexualitatea naturală, se căuta cu tot dinadinsul eliminarea acestui fundament.

Heteronormativitatea e şi ea o ţintă a luptei de clasă şi se caută abolirea ei.

Paşi decisivi se fac şi spre abolirea familiei si a căsătoriei.

De aproape 20 de ani statul occidental le-a confiscat şi ele dispar încetul cu încetul în favoarea concubinajului şi a parteneriatelor civile. Relaţiile dintre părinţi şi copii sunt şi ele confiscate, Barnevernetul Norvegiei fiind un exemplu clar şi categoric în aceasta privinţă.

Din 1991 când a fostă înfiinţată, statul norvegian foloseşte organizaţia Barnevernet pentru separarea copiilor de părinţii lor biologici şi creşterea lor de catre părinţi sociali.

Şi in România s-a facut deja primul pas în aceasta direcţie. Legea Avocatului Copilului a trecut recent prin prima camera din Parlament.

O examinare atentă a acestei legi ne arată ca ea caută să instituţionalizeze în România o versiune autohtonă a Barnevernetului norvegian, chiar daca putin mai nuanţată.

AFR recomandă, referitor la contribuţia lui Marx, Engels şi a Şcolii de la Frankfurt la abolirea familiei şi a căsătoriei, cartea recent publicată a lui Paul Kengor, „Takedown: From Communists to Progressives, How the Left Has Sabotaged Family and Marriage”.

Referitor la influenţa marxismului asupra gândirii contemporane şi, mai ales, a politicii identitare dusă de stânga politică, va sugerăm Louis Menand, Karl Marx, Yesterday and Today, (“Karl Marx, ieri si azi“) publicat in 2016 în The New Yorker [Articol:https://www.newyorker.com/magazine/2016/10/10/karl-marx-yesterday-and-today].

 

 

  Sursa: http://www.alianta-familiilor.ro/karl-marx-la-200-de-ani-si-170-de-ani-de-ura-de-clasa/

18/05/2018 Posted by | ISTORIE | , , , , , , , , , , , , , , , | Lasă un comentariu

FILM:INCREDIBILA POVESTE A SOVIETELOR.UN FILM CARE AR TREBUI VAZUT DE TOTI ROMANII.

Pentru accesare ,click pe linkul de jos.

The Soviet Story! http://www.jurnaltv.ro/video/The_Soviet_Story_Povestea_sovietelor_incredibil

14/05/2010 Posted by | BASARABIA SI BUCOVINA, ISTORIE ROMANEASCA | , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , | Lasă un comentariu

VIDEO:COMUNISM=FASCISM

Pentru accesare ,click pe linkul de jos.

The Soviet Story! http://www.jurnaltv.ro/video/The_Soviet_Story_Povestea_sovietelor_incredibil

13/03/2010 Posted by | ISTORIE ROMANEASCA | , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , | Lasă un comentariu

%d blogeri au apreciat: