LEGILE LUI GEORGE PRUTEANU

 

 

 

IPOTEZA FUNAR.

Maghiarul fiind un roman stricat, noi trebuie sa-l reparam.

 

AXIOMA UDMR.

Daca ii dai ungurului dreptul,el vrea si stangul.

 

AXIOMA LIBERALA.

Tot ce e de stat – sta.

 

AXIOMA PSDR.

Tot ce era de stat – se vinde, dar NUMAI de noi  !

 

LEGEA PRIVATIZARII.

Daca din ceva scoti ceva,poti fi prins; mai bine iei cu totul.

 

LEGEA FONDULUI FUNCIAR.

Pamantul e ca lumina: se distribuie, dar nu se imparte.

 

LEGEA CASELOR NATIONALIZATE.

Cui are, nu i se va lua. Cui n-are, nu i se va da.

 

PRINCIPIUL MINISTRILOR DE FINANTE.

Regula e ca impozitul trebuie sa fie mai mic decat salariul. Dar viata ne obliga la concesii.

 

LEGEA INMULTIRII  LEGILOR

O retea deasa de legi este pentru escroci, ca plasa pentru acrobati.

 

DILEMA EXILATULUI REPATRIAT.

Ce e mai greu: 1 kg din  painea  amara a exilului,sau 1 kg de soparle cu fitiluri ?

 

ALTERNATIVA  FATALISTA

Ori cu totii sa muriti, ori cu totii sa scapam !

 

LEGEA MINISTERELOR

In orice minister exista un grupsor de oameni care muncesc, dar care nu pot fi gasiti decat foarte greu.

 

LEGEA LUI PAUL VALÉRY

“Politica este arta de a-i impiedica pe oameni sa se amestece in treburile care-i privesc.”

 

DISTRIBUIRIEA SPATIULUI.

a) Este loc sub soare pentru toata lumea.

b) Inutil, pentru ca toata lumea vrea la umbra.

 

LEGEA CIOCOIRII.

Un cap ridicat la putere devine patrat.

 

AXIOMA CIOLANULUI

Un cetatean ridicat de tovarasi, devine domn.

 

DECRETUL EMBLEMEI..

Emblema vremurilor noi, este secera si ciolanul.

 

REGULA PARTIDELOR

Unde nu e cap, sunt multe aripi.

 

REGULA REVOLUTIEI DUPA ORGANELE DE STAT 

Orice miscare de revolutie care nu asculta de niste legi, trebuie bagata la zdup.

 

DEFINITIA REVOLUTIEI DUPA ORGANELE DE STAT.

Orice regie de miting, de manevre militare cu munitie de lupta,  de filmari in curtea institutiilor medico-legale, de executii mediatizate de sefi de stat judecati de proprii lor ministri, este o revolutie. Cine se misca in afara regiei, este un golan.

 

DESFASURAREA UNEI REVOLUTII IN ROMANIA

Daca organizarea nu merge, improvizati.Oricum nimeni nu va vedea diferenta.

 

CONSTANTA LUI PRUTEANU.

Toata lumea a tras: armata – in unii, securitatea – in altii, justitia – de timp, nomenclatura – foloase, poporul – nadejde.

 

TEOREMA NOSTALGICA

O dreapta nu poate sa fie paralela cu o stanga.

 

LEGEA PESIMISTA A TRANZITIEI.

Drumul spre Mai Bine trece prin Mai Prost si se infunda acolo.

 

LEGEA OPTIMISTA A TRANZITIEI.

Drumul spre Mai Bine trece prin noi. Raman cicatricele.

 

LEGEA CEA MAI OPTIMISTA A TRANZITIEI.

Drumul spre Mai Bine trece prin noi. Raman ei.

 

LEGEA ELECTORALA…

Urna scapa turma.

 

STRAVECHEA REGULA A INFORMATORULUI.

Torna, torna, fratre !

 

LEGEA SUPRAPUNERII.

Vor fi ceea ce au fost, si mai mult decat atat.Ne vor da lectii. Si ne va placea…

 

VECHEA LEGE PARLAMENTAR- GUVERNAMENTALA A LICHIDELOR, FLUIDELOR, VASCOASELOR SI LIPICIOASELOR.

Daca nu curge, pica.Cat curge, nu pica.

 

VARIANTA FOLCLORICA (PARDON !).

In legatura cu coruptia, multor factori de decizie li se corupe in 14.

 

LEGEA CIRCULATIEI

Drumul cel mai scurt intre doua gropi, trece intotdeauna printr-o groapa.

 

LEGEA DE BAZA A LUI MURPHY, CU APLICATIE LA 1989

Orice incepe bine, sfarseste rau.Orice incepe rau, sfirseste si mai rau.

 

AMENDAMENTUL PRUTEANU LA ENUNTUL ANTERIOR

Nenorocirea e ca pana sa INCEAPA ceva, te ia naiba.

 

CONSTANTA PUTERII sau PRINCIPIUL TITIREZULUI
Ca sa ramai in picioare, trebuie sa fii invartit.

 

LEGEA LENEI UNIVERSALE
Nimic nu merita sa… (CASCAT  INDELUNG).

 

PRINCIPIUL FANUTIAN ATARAXIC.

“Munca il innobileaza pe om, dar lenea n-a omorat pe nimeni..”

 

PROPORTIONALITATEA  NOSTALGICA

Inainte era bine. Inapoi era si mai bine.

 

POSTULATUL OPORTUNISTULUI

Izmenirea e indispensabila.

 

OBSERVATIA OPOZITIEI LA LEGEA GRAVITATIEI

“Toate lucrurile cad in jos” – dar, din pacate, nu se precizeaza CAND.

 

AXIOMA BEZNELOR.

Viteza intunericului este riguros egala cu cea a luminii, cand nu e chiar mai mare.

 

 

 

 

 

 

 

 

George-Mihail Pruteanu (n.15 decembrie 1947 – 27 martie 2008), a fost un jurnalist, politician și filolog român. A studiat literatura la universitățile din Iaşi si Bucureşti, la secția franceza-româna şi a obținut ulterior  titlul de doctor în filosofie.

 A lucrat ca jurnalist și critic literar pentru reviste și ziare ca Dilema, Evenimentul Zilei, Expres. Între 1995 și 1999 el a fost realizatorul unui program zilnic de televiziune de cinci minute, dedicat  folosirii corecte a limbii române, intitulat “Doar o vorbă să-ți mai spun”.

In 1996 a fost ales  senator şi reales in  anul  2000. A inițiat si a susținut in 1997  Legea pentru protecția juridică a limbii române, promulgată in formă modificată in 2004, cunoscută sub numele de Legea Pruteanu, care cerea ca toate textele publice in limbi străine (inclusiv reclamele), sa conțină şi traducerea in limba română.

Legea a fost promulgată de președintele Ion Iliescu și adoptată de parlament în 2004 într-o variantă modificată, care nu conținea  sancțiunile prevăzute în proiectul inițial (Legea 500/2004).

George Pruteanu a criticat industria mediatică de divertisment din România, în special programele de calitate scăzută și manelele, pe care el le numea “gunoaie”.

A fost conferențiar universitar şi a predat de-a lungul carierei didactice la Scoala Superioara de Jurnalistica, la Universitatea Ecologică, la Universitatea “Hyperion” din Bucureşti, la Universitatea “Andrei Saguna” din Constanța, la Universitatea “Banatul” din Bistrita şi la Universitatea „Spiru Haret” din Bucureşti.

Publicitate

VIDEO: THE PINK SWASTIKA (SVASTIKA ROZ)- ORIGINILE HOMOSEXUALE ALE NAZISMULUI

Svastica roz – originile homosexuale ale nazismului (fragment)

Karl Heinrich Ulrichs

”Bunicul” mișcării mondiale pentru drepturile homosexualilor era un avocat homosexual german, numit Karl Heinrich Ulrichs (1825-1895). La vîrsta de 14 ani, Ulrichs a fost sedus de instructorul său de călărie, un bărbat homosexual în vîrstă de aproape 30 de ani (Kennedy în Pascal:15). Observatorii familiari cu puternica corelație aparentă între molestarea sexuală în copilărie și homosexualitatea ca adult ar putea concluziona că această experiență din tinerețe l-a făcut pe Ulrichs să devină homosexual. Oricum, Ulrichs însuși, a ajuns la o explicație mai degrabă bazată pe ereditate decît pe mediu asupra condiției sale. În anii 1860 Ulrichs a propus o teorie care îi definea pe homosexuali ca al trei-lea sex. El sugera că homosexualitatea bărbaților ar putea fi atribuită unui amestec psiho-spiritual în care corpul unui bărbat devenea casa unui suflet feminin (si invers pentru femei). El îi numea pe membrii acestui al trei-lea sex ”Urnings” (pentru bărbați) și ”Dailings” (pentru femei). Din moment ce homosexualitatea era o condiție înăscută, el motiva, că nu ar trebui incriminată.

Deși Ulrichs nu a avut succes în modificarea legilor împotriva homosexualității, eforturile lui au încurajat activismul politic larg răspîndit. Un urmaș timpuriu, scriitor germano-ungar pe nume Benkert (sub pseudonimul, Karoly Maria Kertbeny), a creat termenul ”homosexual” într-o scrisoare deschisă anonimă adresată Ministerului de Justiție Prusac în 1869 (Lauritsen și Thorstad:6). Steakley scrie că înainte de asta, homosexualii erau cunoscuți ca sodomiți, pederaști sau ”Knabenschaender” (literal, ”violatori de băieți”)” (Steakley:13). Primul studiu psihiatric asupra homosexualității în Germania a fost publicat în 1869 ca rezultat al eforturilor lui Ulrichs. Studiul susținea decriminalizarea homosexualității în favoarea tratamentului medical (Oosterhuis și Kennedy:13). Cel mai mare impact intelectual al lui Ulrichs asupra propriei generații a venit prin invenția sa, a termenului ”Uranians” (Uranieni), pe care l-a introdus în 1862 ca o nouă denumire pentru homosexuali (atît Urnings cît și Dailings). El a luat termenul din Simpozionul lui Platon, în care se spunea că activitatea homosexuală se afla sub protecția celei de-a noua muze, Urania. La sfîrșitul anilor 1800 homosexualii germani își spuneau frecvent Uranieni, iar un slogan militant homosexual: ”Uranieni ai lumii, uniți-vă!”, devenise cunoscut internațional (Rutledge:41). În citatul următor Ulrichs folosește termenul în explicația sa a teoriei ”celui de-al trei-lea sex”, și ilustrează grafic mentalitatea ”Fems”:

”Aparte de direcția feminină a dorinței noastre sexuale, noi Uranienii îndurăm un alt element feminin în noi, care îmi pare, că oferă dovada pozitivă că natura a dezvoltat în noi sămînța masculina la modul fizic, dar pe cea feminină din punct de vedere spiritual. Îndurăm acest element feminin din copilăria noastră timpurie. Caracterul nostru, modul în care simțim, întregul nostru temperament nu este masculin ci este incontestabil feminin. Acest element feminin interior este recunoscut în afară prin natura noastră exterioară aparent feminină” (Fee:37).

Ulrichs s-a opus public sadomasochismului și pedofiliei (probabil din cauza propriei molestări din adolescență). El a scris împotriva conceptului de ”Iubire grecească” și a considerat ”atracția sexuală față de cei neajunși încă la pubertate ca fiind o boală”. În încercarea lui de a abroga Paragraful 175 din Codul Penal german, Ulrichs a susținut legi mai stricte împotriva pedofiliei. Oricum, condamnarea lui Ulrichs a sexului între bărbați și băieți, se referea doar la băieții prepuberi. După cum arată citatul următor din publicația sa Forschungen Ueber das Raetsel der mannmannlichen Liebe (”Investigație asupra enigmei iubirii homosexuale”), Ulrichs nu se opunea sexului între bărbați și băieți care erau ”maturi din punct de vedere sexual”.

”Homosexualitatea (Urning) nu este nici pe departe mai periculoasă pentru băieți imaturi decît este relația între un bărbat adevărat și o fată necoaptă. În rest, îl las bucuros pe molestatorul de copii la binemeritata pedeapsă prin lege. Integritatea unui minor lipsit de voință să fie sfîntă pentru fiecare Urning. Nu găsesc nici o scuză pentru cei ce depășesc această limită. Așadar, lăsați seducerea băieților imaturi să fie un act indecent demn de pedeapsă, căci eu susțin asta întrutotul.” (Ulrichs:16).

Diferența între băieți maturi și imaturi s-a pierdut la mulți dintre cei ce au urmat ridicării mișcării homosexuale în Germania. De exemplu, Friedrich Engels, într-o scrisoare adresată lui Karl Marx despre cartea pe care Ulrichs o scrisese, spune, ”Pederaștii au făcut o statistică și au descoperit că sînt un grup puternic în statul nostru. Singurul lucru care lipsește este o organizație, dar se pare că ea există deja, deși este ascunsă.” (Plant:38). Engels îl consideră pe Ulrichs un pederast în ciuda restricției arbitrare de vîrstă asupra sexului cu băieți.

Activitatea politică a lui Ulrichs a pavat calea către o largă și puternică mișcare homosexuală care a crescut atît în numărul de adepți cît și în influența politică și socială în Germania pre-nazistă. După numai un sfert de secol de la moartea lui, în 1895, homosexualitatea a devenit foarte răspîndită în Germania erei Republicii Weimar. Orașe ca Munchen și Berlin au devenit fiecare în parte o Mecca pentru practicanții tuturor formelor de perversiuni sexuale. După cum observa William Manchester în Armele lui Krupp ”Accentul culturii Wilhelmine pe masculinitate a produs o generație de perverși. În străinătate sodomia era în mod delicat cunoscută ca ”viciul german” ”(Manchester, 1968:232).

Samuel Igra, un evreu german care publicase Viciul național al Germaniei în 1945 (un studiu al influenței homosexuale în Germania), comenta asupra creșterii homosexualității după schimbarea secolului:

În Germania aceste vicii nenaturale au devenit un adevărat cult între clasele conducătoare. În 1891 binecunoscutul psihiatru german, Krafft-Ebbing, unul din marii pionieri în ramura psiho-patologiei, a publicat o carte numită Psychopatia Sexualis în care declara că perversiunea sexuală în Germania creștea în mod alarmant. Comisarul Hans von Tresckow, care a fost conducătorul unei ramuri speciale a Departamentului de criminalistică a poliției din Berlin din 1905 pînă în 1919, a publicat următoarele în memoriile sale:

”Pot să confirm afirmația (făcută de Krafft-Ebbing) că grupurile homosexuale au crescut în mod constant în ultimele decade, în special în orașele mari. În prezent în Berlin sînt cu siguranță mai mult de o sută de mii de persoane dependente de această practică.

Ei au o legătură foarte strînsă, avînd chiar propriul lor ziar, Die Freundschaft, care apare în mod regulat și le apără interesele” (Von Fuersten și Anderen Sterblichen, de Hans von Tresckow, p.110. F. Fontane & Co. Berlin. 1992) (Igra:27f).

Traducere din engleză: ANA-LARISA POSPAI

Sursa:Blogul parintelui ieromonah Savatie Bastovoi- Savatie wordpress.com.md

FOTO: UN CAZ BIZAR DE SUPRAVIETUIRE

Chirurgii din sudul Chinei au extras cu succes lama  ruginita a unui cuţit  , din craniul unui om ramasa acolo timp de patru ani. Li Fuyan un barbat  de 30 de ani , suferea de dureri de cap atroce, avea o respiratie urat mirositoare şi dificultăţi de respiraţie, dar nu a ştiut niciodată cauza disconfortului  sau. Omul  a fost înjunghiat cu patru ani in urma în maxilarul inferior dreapta de un jefuitor şi lama rupt în interiorul craniului său fără ca nimeni să-şi dea seama.

In imaginile radiografiilor se observa  ca lama cuţitului a  ratat artera carotidă şi alte puncte vitale.  Chirurgii au lucrat cu prudenţă, pentru a elimina lama cutitului care ruginise. Acest caz, pe care unul dintre medici l-a calificat a fi  un „miracol”, a fost  comentat pe larg de către mass-media chineza şi s-a discutat mult pe Internet.

[Via CBS News ]